Las sectas eclesiales dividen a las familias

por Alfonso

Algún lector atento de este blog habrá notado que en un par de artículos se mencionan las iniciales "FMR". Esas iniciales se usaban en el grupo para referirse a la familia de sus miembros. Era la versión abreviada de "Fuente de Mi Revolución".

Esta forma de referirse a la familia era uno de los varios mecanismos usados internamente para crear distancia entre los miembros de la secta y el "mundo" que quedaba atrás. Otro era referirse a cualquier mujer como "fasura", un termino despectivo derivado del personaje bíblico Pashur, un enemigo de Jeremías. 

Eso era porque tanto las familias como las mujeres (sobretodo si se trataba de familias sanas y mujeres decentes) representaban un gran peligro a la perseverancia de los militantes. De hecho, las pocas familias que decidieron ir frontalmente al choque con la TFP, sólo beneficiaban la narrativa que hacía hincapié en la hostilidad del mundo en nuestra contra, y cuanto teníamos que sacrificar para seguir fielmente a la causa. Y, naturalmente, estas familias que se oponían de frente al grupo, perdían contacto con sus hijos de forma permanente, o casi. 

El desprecio y distanciamiento con la familia era más complicado de explicar cuando este se aplicaba en relación a familias que apoyaban nuestra causa, sea colaborando económicamente, ayudando en varias tareas de apoyo logístico, o, sobretodo, dando a sus hijos a la TFP como la mía y la de tantos otros.

Sin embargo, aún estas familias "buenas", no estaban libradas del tratamiento despectivo que se otorgaba a todas las familias (salvo la de Plinio, naturalmente), dentro de la TFP.

En concreto, esta era la forma como se trataba a las familias en la TFP:

1. Lejos de la imagen de un "grupo de laicos", se hacía todo lo posible para reforzar el lado "orden religiosa" de la institución. Se ponía énfasis en historias de santos y hasta en las mismas palabras del Evangelio, que mostrasen como a la familia había que dejarla de lado para poder abrazar más enteramente la causa contra-revolucionaria. No se hacía distinción entre las familias que apoyasen or fuesen contrarias a la causa. Estaban todas en la misma bolsa.

2. Si un miembro de los "éremos" (las casas de la TFP que respondían al mando de Joao Cla, y eran vistas internamente como las más "radicalizadas") visitaba a su familia, al volver esta persona a la casa tenía que dejar de lado su hábito y usar una túnica o capa verde chillón para que todos sepan que esa persona había estado con su familia. Si la visita duraba más de un día, ese era el número de días que duraba el uso de esa ropa, internamente humillante.

Como era frecuente, si alguien acusaba a la TFP de dividir a las familias, la institución adquiría la máscara de la "organización civil con sus estatutos" y negaba de plano tales sugerencias. También se recurría a la simple mentira, diciendo que la expresión FMR era una simple broma, desaprobada por la dirección de la TFP (ver texto abajo).

Abajo un texto de la TFP que trata del tema. Es parte de un libro escrito por la TFP para refutar las acusaciones de un tal J.A. Pedrialli, que narró su experiencia de pasar por la institución. El texto completo del libro de la TFP se puede encontrar en el sitio www.pliniocorreadeoliveira.info.

El subrayado es mio. 

La única inequívoca verdad que se dice es que el número de familias que la TFP ha dividido es ínfimo comparado con los millones de familias del mundo divididas por otros problemas. En eso no puedo estar más de acuerdo!

* * *

Mejor que no hables de la TFP que se pudre todo...

“FMR”: uma expressão despectiva e injuriosa? 

E o que dizer da expressão “FMR” – “fonte de minha revolução”- que, segundo o sr. J.A. Pedrialli, serve para designar despectiva e injuriosamente as famílias dos sócios e cooperadores? 

A Revolução, conforme a já citada obra Revolução e Contra-Revolução, é um movimento nascido no fim da Idade Média, de uma explosão de orgulho e sensualidade, a partir da qual se originou todo o processo de decadência da civilização cristã, que, em etapas sucessivas, através da pseudo-Reforma protestante, da Revolução Francesa e do Comunismo, chegou até nossos dias. 

De tal forma a Revolução, como um todo, penetrou nos mais diversos ambientes, que praticamente não há nenhum campo da vida do homem em que sua influência deletéria não tenha penetrado em grau maior ou menor. Mesmo dentro das sedes da TFP, e no interior das almas de muitos e muitos dentre os melhores sócios e cooperadores da entidade, essa influência se faz notar, como aliás realça em diversas passagens o livro Guerreiros da Virgem (pp. 80-81, 110, 159). 

Só poderia se espantar com isso quem ignorasse o importante papel que desempenham, na História, as osmoses culturais que às vezes se verificam até entre os adversários ideológicos mais categóricos. 

Por exemplo, ao longo das lutas ideológicas, políticas e militares dramáticas e violentas entre a França revolucionária e a Europa monarquista (1789-1815), é fato notório que houve 58 permeações ideológicas de parte a parte. De tal sorte que, depois do Terror, a França foi evoluindo gradualmente para a República do Diretório, o Consulado, a ditadura coroada de Napoleão e, por fim, o regime monárquico não ditatorial dos Bourbons; e, paralelamente, as nações monárquicas foram inalando influências republicanas, as quais determinaram a evolução em todo o Continente das monarquias absolutas para monarquias constitucionais, e destas para repúblicas democráticas. 

Essas transformações de um lado e de outro teriam sido impossíveis sem as permeações culturais que freqüentes vezes se operaram na mente de republicanos e de monarquistas dos mais fogosos. E sem que, nem uns nem outros, advertissem que estavam caminhando rumo ao mal cujo avanço queriam tolher. 

Das influências revolucionárias não estão isentas as famílias, mesmo as melhores e mais entusiasticamente contra revolucionárias. Por outro lado, é normalmente muito grande e muito profunda a influência que as famílias exercem sobre os filhos. Daí o se ter originado o costume de alguns jovens se referirem às próprias famílias como “fonte de minha revolução”, ou, abreviadamente, “FMR”. Queriam com isso se referir ao ponto mais sensível da influência revolucionária que sentiam dentro de si mesmos. 

Convém deixar claro que essa expressão surgiu há já cerca de 15 anos, mais como um gracejo que em determinado momento se tornou habitual entre os jovens da TFP. Mas a direção da TFP mais de uma vez a desaprovou e recomendou que não fosse empregada para se referir às famílias, pois parecia suscetível de interpretações malévolas como a que faz o sr. J.A.P.. 

É o que compreendem os pais que com isenção de ânimo considerem o assunto.

A TFP, fator de divisão das famílias? 

Com tudo isso, não será a TFP, de alguma maneira, um fator de divisão dentro das famílias? 

Precisamente o contrário se dá. Os jovens da TFP sem dúvida se defendem interiormente da influência revolucionária que possam sofrer de suas famílias, mas paralelamente devem evitar querelas e discussões inúteis. Eles não são um fator de desunião na família, salvo nos pontos indispensáveis a sua própria perseverança na boa doutrina e nos bons costumes. E, mesmo nesses casos extremos, procuram sempre se manifestar modelarmente respeitosos em relação a seus pais. 

Espanta, por sinal, que haja quem se preocupe tanto com a imaginária divisão das famílias, que faria a TFP. 

Admita-se, só para argumentar, a hipótese absurda de que a TFP realmente dividisse as famílias de seus sócios e cooperadores. 

Quantas são essas famílias? Pouco mais de mil. Seria uma quantidade minúscula, se se considerarem os milhões de família atingidas pelos incontáveis fatores de divisão e de desagregação dos dias de hoje, e que em conseqüência desses fatores acabam sendo tragicamente cindidas. 

Entres esses fatores ocupa papel de não pequeno destaque a televisão imoral. A TV Globo, por exemplo, com sua imoralidade pública e notória. Precisamente a emissora que em 1978 moveu uma estrepitosa e acirrada campanha contra a TFP, acusando-a, entre outras coisas, de dividir as famílias...