El impacto del colegio en la vida de Plinio

Introducción: Plinio Correa de Oliveira cuenta como sus experiencias escolares moldearon su personalidad y su futuro. Palabras reproducidas en el compendio "O Que Somos Nos", un trabajo de circulación interna explicando la vocación de la TFP y su fundador.

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Lejos de la "molecagem"

Eu nasci da conjunção de duas famílias semi-contra-revolucionárias, trazendo, tanto da parte de meu pai como de minha mãe, uma herança católica geral, mas um pouco mais fervorosa e mais séria do que o comum, e uma herança monárquico-liberal, mas liberal mesmo, sem nada de ultramontano.

Eu formei meu espírito nesse ambiente e entrei muito cedo no colégio, onde tive o contato com o mundo moderno. Embora fosse muito menino ainda, com 10 anos de idade, eu tive um choque enorme no contato com esse mundo, porque eu percebi a diferença que havia entre o espírito de minha família e o espírito que dominava os meus colegas do colégio, que eram de famílias mais avançadas no processo revolucionário.

E esses meninos, como filhos dessas famílias, eram mais avançados ainda que os pais. De maneira que, entre eles e eu havia, por um fenômeno de gerações, uma defasagem de uma geração inteira. Daí o meu choque com eles ser muito brusco.

S. Tomás diz que todo ser de natureza intermediária, visto de um extremo, se parece com o outro. Por exemplo, olhando um mulato o preto o acha branco, e o branco o acha negro. É natural. E isto se deu comigo. Minha família, que era intermediária e ideologicamente mulata, vista do Colégio, parecia um prodígio de ordem, de compostura, de distinção, de boas maneira, de seriedade, de decência, de religião.

Então, vi nela uma série de valores de que ela era portadora sem ter consciência disso, e fui, aos poucos, com reflexão, etc., etc., cristalizando uma oposição ao ambiente do colégio.

Cada um nasce de um jeito. Eu nasci e sou muito cerimonioso, por natureza. Detesto intimidades triviais, brincadeiras, etc. A coisas desse gênero, meu temperamento tem horror. Sou profundamente cerimonioso, por natureza.

Depois, minha mãe, muito doente, entregou grande parte de minha educação a uma fraulein alemã da Baviera, que me abriu as portas [da imaginação para] a Corte europeia. Meu natural, muito ávido e apto a isso, penetrou nesse inteiramente palácio .

De repente, chego ao colégio... são aqueles meninos americanizados, malandros, acanalhados, etc., etc. E me chamava muito a atenção que, os de maneiras mais vulgares, eram também os mais porcos.

E formou-se bem, no meu espírito, que a impureza era uma forma de trivialidade e de malandragem.

Então, impureza, impiedade, malandragem e trivialidade passaram a ser aspectos de um mesmo estado de abjeção, de desordem, de sordície, que me repugnava inteiramente e com o qual eu entrei em luta.

Pelas tantas, aconteceu que caiu sobre minha cabeça isso assim: logo no meu primeiro ano de colégio um tio meu morreu. E, por ter o mesmo sobrenome, não sei... Os padres chegaram na aula e disseram para cada turma: "Morreu um grande inimigo da Igreja, Fulano de tal". Naturalmente corria o zum-zum, caçoadas, etc., etc... E eu, querendo dominar a onda com uma atitude violenta...

A coisa foi tão longe que até os moleques da rua me agrediram. Como um menino é capaz de fazer, eu endureci tremendamente minha posição contra tudo isso que se me apresentava como a boca do inferno.

Na época, no recreio, discutia-se um pouco o assunto molecagem-não-molecagem. Os alunos mais moleques eram os mais porcos, os mais vulgares, os mais sem fé. Na minha cabeça de menino se apresentava a alternativa: minha família é o lugar da ordem, é a "Cidade de Deus" (depois eu verifiquei como isto era falso!!!), onde havia a Fé Católica.

Minha mãe -- uma pessoa que venero profundamente mas que era liberal -- antes de nós aprendermos a falar papai e mamãe, ensinou-nos a mostrar onde estava a imagem do Coração de Jesus.

Então, minha casa era "o lugar da religião, da fé, da não-molecagem, da pureza" (porque as porcarias que eles faziam não contavam diante de mim, de maneira que pensava que não as havia), e era o lugar "das boas maneiras, da boa educação". Em casa havia muita cultura francesa, falava-se o francês, o que dava um certo tonus francês ao ambiente da casa.

Pelo contrário, no colégio, tudo aquilo me parecia uma espécie de "Cidade do demônio", porque eram moleques, porcos, vulgares e sem fé. Eram o mundo moderno.

Não sei se os Srs. estão vendo um rudimento da R-CR nesses nexos de quantidade afins entre si, e irrevogavelmente contrárias umas às outras numa luta que domina a vida.

Antes mesmo de começar a tomar o hábito da leitura, eu fazia longas divagações, muito longas. Depois comecei a ler livros de política internacional, de história, etc., para compreender o que é que estes valores tinham de comum, de um lado e doutro, para explicar-me a mim mesmo o fundo daquilo que era o "meu caso", mas que eu percebia que era o caso do mundo .

De onde eu perceber a traição de minha família aos ideais que ela parecia ter.

Tirando mamãe, e assim mesmo descontando nela o aspecto liberal, eu perdi a fé na minha família.

Mas restava-me a verdadeira Cidade de Deus, a Santa Igreja Católica Apostólica Romana, minha Mãe verdadeira.

Porque eu tinha começado a prestar atenção e a entender que a Religião Católica era não só a doutrina que justificava as verdades que eu queria defender, mas era a fonte de energia e de vida segundo a qual se tinha esse espírito. E passei a transferir para a Religião Católica todo o meu amor, toda a minha confiança, todo o meu entusiasmo, centralizando tudo isso no clero.

Então, uma veneração pelos sacerdotes, pelos bispos. Pelo Santo Padre, nem se fala, uma veneração, não sei, indizível, verdadeiramente inexprimível. Posteriormente, eu percebi também a defecção neste campo.

Então, o que que restou? Restou a Santa Igreja Católica Apostólica Romana, minha Mãe verdadeira, traída, abandonada, perseguida. Minha Mãe! Eu preferia cair morto aqui a deixar de crer de leve que só Ela é minha Mãe adorável! Mas o clero, na quase totalidade de seus membros...

Ao longo desse trabalho ideológico nasceu a RCR e a TFP, pois suas ideias se transferiram aos discípulos. Ao longo deste trabalho de destilação ideológica, nasceu a R-CR, os nossos livros. E, para abreviar, o Movimento.